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顛撲不破上累累定理，頭都是一種而，依照這種假想，從各方考試，都是合的，這倘或就變成定理了。即如褐矮星之混蛋，自開發依附就部分，由了幾多巨大年，敵人生息其上，就是說固，於類新星之成，略識之無，距今二三百年前，出了一下愛因斯坦，獨創引力，說：“地表有斥力，把土冰洲石吸成一團，變爲一期食變星。”終究地表有無斥力，無人瞧瞧，多普勒這個傳教，本是萬一的。惟有衝他的說法，任怎的實習，俱是合的，爲此他的假說，就成了定理。以後不足爲怪人都寬解：舉凡有形有體之物，都要受萬有引力的抓住。到錢學森進去，申述唯金牌論，把哥白尼之說擴張之，說：“太空華廈星體來的亮光，過其他星體，也要受其引發，由於宵中衆星球交互排斥之故，從而以日界線停止之焱，就造成曲曲折折的樣子。”這也是一種託辭，然透過活生生考，徵盡善盡美，也成了定理。往後貌似人又寬解：無形無體之樂線，也要受吸引力之排斥。咱們斟酌熱學，何妨把錢學森之說再放大之，說：“吾輩的心靈，也有一種引力，能把確確實實，有形無體之物抓住來化一下心，心之重組，與主星之血肉相聯一致。”我們諸如此類的假想，則華羅庚三例友愛因斯坦的唯理論，就可適合到經學上面，而人情上悉數變動，就可本考古學原理去考查他了。
常備所稱的心，是由一種力，進程嘴臉進來，把他鄉的事物拖牀進來，集納而成的。像有一物在我前，我盯住視之，即是一種力從目指明去，與生物連通。我將目一閉，不能追想那物的模樣，即是此力把那物拖進來綰住了。由這種方法，把屬實，與夫身所更的事件，挨次拖出去，合併爲一團，就化作一番心，因而心之組成，與火星之燒結，一齊彷佛。
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普遍人都說：溫馨有一個心，佛氏出去，力闢此說，說：人莫得心，日常所謂心，是假的，就是說六塵的影。圓覺經曰：“一切衆生，無始的話，種種異常，妄認四大，爲己相，六塵緣影，爲自心相。”吾輩試思：如若衷心沒有引力，則六塵影之經過，亦如雁過長空，影落湖心便，雁一去，影即不留了。而吾輩見雁之過，能記雁之影相者，就是寸心有一種吸力，能把雁影綰住的出處。
儒家說：“六塵影子，落在八識田中，化爲米，甭能去。”這如次水稻菽落在田土中，成爲種子平淡無奇。我們知：谷菽，落在田土中，是是因爲地心有萬有引力，即知六塵黑影落在八識田中，是源於人心有吸力。由於有萬有引力綰住，故稻子球粒落在田土中，決不能去，六塵投影，落在八識田中，也永不能去。
我們如把心髓凡事知，順次調研其源，即知無一不從皮面進去，其長河路線，不外眼耳鼻舌身，儘管人能申明新理，然仍靠淺表收來的知作基礎，猶之修房子者，無須贖外頭的磚瓦木柴，才略建新房子一。吾儕如把心坎百般文化的起源，依次清出去，從目躋身者，仍令從目退出去，從耳進來者，仍令從耳退去，另一個逐項平素路離去，此心即空白了。人的心，居然不能空無所有，於外物無依依戀戀，無嗔恨，如同湖心雁影，過而不留，這即是墨家所說，還我本來面目。
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天罡之燒結，起源引力，意識之構成，源於種。試由吸引力再進而，探賾索隱到宇宙未有當年，由健將再越來越，推究到老人未生先，則只是所謂寂兮寥兮的形貌，而兩端就會歸屬一了。由寂兮寥兮生的吸引力，隨後有球，後來有物。由寂兮寥兮生出健將，而後下意識，事後有人。吾輩那樣的考慮，痛感心之三結合，與主星之燒結近似，而論學的順序，就可正好於禮物了。
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咱把體加以理解，就得克原子，把亞原子加以領會，就得電子。電子雲是一種力，這是人口學家一度註解了的。人是物中之一，俺們的人，是價電子歸攏而成，身與心本是一物，故咱倆的思維，不能逃磁光化學的秩序，可以逃微生物學的邏輯。
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心的萬象，與磁電的現象，是很酷似的。人有七情，大別之，獨自愛憎二種，心所好的用具，就引之使近，心所惡的狗崽子，就推之使遠，這種情景，豈不與磁電酷似嗎？
人的心，分知、情、意三者，意是知與情聯結而成，其素僅僅知、情兩面。磁電同上相推，男性相引，其相推相引，有似吾人之情，其能判別同業女娃，尤其旗幟鮮明有知，凸現磁電這個雜種，具有知、情，與人之思維類似。
陽電所需求的是陽電，頓然來了一度陰電，要分他的陰電，他當要把他排；陰電所急需的是正電，忽然來了一個陽電，要分他的陽電，他固然也要把他推杆。這好似文童食乳食餌的時候，見阿哥來了，用手推他打他特殊，於是成了同工同酬相推的景。有關磁電雌性相引，坊鑣人類紅男綠女相愛，愈來愈不待說的。由此知磁電觀，與心理形象，十足相像。
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佛說：“真福音身，映物原形畢露。”彷彿磁正義感應景色。又說：“性本融，泛俗界。”猶如磁電和現象。又說：“半死不活，不增不減。”的確是出版家所說：“實力不朽”。因而之故，咱們使勁學秩序去相稟性，揣度決不會錯。
物質不朽，才氣不朽，是毋庸置疑上之定律。吾身之精神，是從海星之精神轉而來，身死埋之地中，精神索取海王星。物質不滅之說，總算講得通，獨是吾人之稟性，是一種本事，討教此種才能，生從何方來？死往何處去？咱倆要回覆者主焦點。重創一臆說，曰：“人之氣性從白矮星之磁電轉變而來。”吾人一死，身體化爲水星之土，還要氣性改成變星之磁電，這麼樣則人性生有歷久，死有去，技能不滅之說，就講得通了。世言成仙成佛者，只怕是用一種素質力，能將磁電固結不散耳。俗雲“怨鬼不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至仇恨已報，嗔恨心灰飛煙滅，磁電獨木不成林凝華，其鬼即歸吞沒。
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有了“稟性由磁電轉移而來”這條臆說，則人格存滅點子，就何嘗不可回話了。吾人一死，身上的物資，清退銥星，稟性成爲磁電，則心魄即算銷燬。但吾身雖死，物資尚存，磁電尚存，力所能及謂之靈魂尚存。此聚落所說：“領域與我並生，萬物與我爲一”也。
禪家最重“瞭然常知”四字，吾人靜中，此心清麗，迨至事件紛乘，此澄之心，消歸烏有。影響力深者，事務紛剩，此心仍所分明，是謂“動態如一”。然光天化日雖白紙黑字，夜幕夢境中，則復沉醉。忍耐力更深者，夢境中亦明明白白，是謂“寤寐如一”。影響力極深者，死了亦清楚，是謂“死生如一”。到了死後清清爽爽，則謂之神魄永存可也。
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楞嚴經曰：“如來從胸字，產出寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛世上，偶而大規模。”此寶光，蓋即絲光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，形骸映徹，好像琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，咋樣故？欲氣粗濁，乳臭交遘，膿血爛乎乎，不許鬧勝淨妙明，紫複色光聚。”釋迦素養功深，已將軀幹變而爲磁電三五成羣體，故能來寶光，遍達十方天下。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者收音機表，已可註明其非誣。釋迦己就是無線無線電臺，疇昔政治經濟學邁入，必能註解釋迦所說，一一不虛，而“秉性由磁電更動而來”之臆說，或力所能及辨證其不虛。
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