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看過這麼着多範例授業了，是否也衆所周知局部卦該怎算了？
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不過，要想做一把手，還有個先決條件少不得。《漢書》裡記事了這就是說多卜和算卦的事例，快到終極的工夫黑馬又給了咱倆一下索然無味的故事。
《山海經·哀公十八年》
巴人伐楚，圍鄾。初，右譚子國之卜也，欣賞曰：“如志。”故命之。及巴師至，將卜帥。王曰：“寧如志，何卜焉？”使帥師而行。請承，王曰：“寢尹、工尹，勤先君者也。”季春，楚晁寧、吳因爲、薳固敗巴師於鄾，故封子國於析。正人君子曰：“惠王知志。《夏書》曰：‘官佔，唯能蔽志，昆命於元龜。’其是之謂乎！《志》曰：‘賢哲不煩卜筮。’惠王其有焉！”
巴人進擊牙買加，紐芬蘭算計迎戰。定例，交戰頭裡要卜。可是，這可以是筮這仗該不該打，但是卜讓誰來當槍桿子的管轄。公共正備災找龜奴呢，楚惠王卻做了一件讓全副人都下滑眼鏡的事——他大手一揮，說：“早先誤說子例會實現嗎，何須再佔一次呢？”
楚惠王說的斯“當初”和這次烽煙這麼點兒牽連都沒有，那時候是備而不用讓子國來當右宇文，佔個卜看他行不好，佔弒是個吉兆，說子國心想事成。可這都是久而久之已往的事了啊。
可楚惠王語句到頂比幼龜靈通，他說不再占卜那就不再佔了，子國就這一來當了主將。單有主將還缺欠，再者肯定左右手的人物，楚惠王仍舊大手一揮：“了不得誰誰誰，我看就行！”
說行還真就行，那些沒通過龜咬緊牙關運的卡塔爾精英一上就打了敗仗。即的某位時事評論員說：“楚惠王亦可察言觀色民心向背啊。《夏書》說：‘占卜的管理者單單先能考察人意，以後本領調唆烏龜。’說的便這種情狀吧？《志》書還說：‘完人用不着佔。’楚惠王就做成這點了啊！”
那末：你在給自己算命先頭，先要獲知他的想法。
這點很至關重要哦！二把手我來就本條議題談一談己近世步履沿河的實戰經驗，這即或紅得發紫的“熊逸四大定理”，也被道上的局部友朋尊稱爲“熊棋手四大定理”，或許“熊半仙四大定律”，用，大勢所趨要仔細上學啊！
有人容許會問了：“天地會這四大定理，是不是算卦的曲率就能進化諸多啊？”
呵呵，遵守交規率是否能三改一加強我膽敢說，止呢，管教你他日跑江湖的工夫能多騙一點兒銀子。哦，說錯了，錯“騙”，是“賺”。
熊準定理：生人，進一步是女郎，索要的反覆並大過確切答案，唯獨最親近、但不全相當於思維預設值的答案。
如，當有人找你卜卦的期間，想讓你計量一加頭等於幾。這時，苟你告訴他一加一等於二，那就大謬不然了！
你錨固覺得很誣陷，一加一眼看對等二啊？！
優異，一加一着實半斤八兩二，但你比方這麼說了，家園很可能詈罵常滿意意的，這一滿意意了，你也就騙近錢了。
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請衆家記取熊錨固理，足足等而後這條定理進了教材，諸位的小孩考試要學的時，爾等做養父母的還能指點一眨眼。
再來證明一個，局部人，尤其是娘兒們，在向你求援的辰光，莫不是個卜卦要點，想必是個風水要害，咱倆先把斯問題簡化描述成“一加甲級於幾”。他在問以此問號的早晚，注目裡實在依然抱有預設的答案，你淌若有更的話，會很困難猜到其一“預設白卷”，或許用話把者“預設答案”給套出去。好了，目前設使你曾未卜先知了他的預設答案是“10”。
於是，雖說眼看1+1=2，但斯天時，你就要通知他：1+1=9.5，說不定1+1=10.5。這個上，他的皮夾就有參半就握在你的手裡了。
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看，9.5認可，10.5認同感，都是相近於但自愧弗如所有等於他的心緒預設值“10”，所以，這兩指數字饒最能讓人滿意的答案。你倘然說1+1=2，他明顯錯深感你水準次於，就是痛感你在騙他。
我的閱歷是，當其一人，尤其是婆娘，決然要答道這“一加頭號於幾”的舉步維艱樞機的光陰，苟在你這邊不能9.5說不定10.5這類的謎底時，他還會再去找下一期算命一把手，以至於有先知告訴他9.5或10.5了卻。
以實則特例顧（用風水具體說來解吧，比較斐然、較之通行，再者律都是一的），當媳婦兒請你幫她參謀室內風水佈局的期間，她滿心一經預設了一期答卷，那即是：“室內風水方式對人性命運感導很大，我這房舍的室內體例篤信有疑難，會感應我營生，衣食住行很不順，倘若請到聖人出計速戰速決一下，就不可把疑團化解了。”
那樣，根據熊半仙最主要定律，你要給她“近似於但辦不到一齊抵她的心理預設值”的答案，便是先翻悔她的以上佈道概略都是對的，過後在露天風肩上挑出幾個疑雲來，說出這幾個關節說不定造成的影響，之後授個扼要的排憂解難形式。
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舉個正面例子：我熊半仙如今在這點上犯了大錯，我拿古時妙手的風水論戰來論據，事實上想當然人性命運和宗天機的風水根本取決陰宅（即使祖陵），陽宅的說服力歷來就小，而陽宅那“本就小”的辨別力更重在落實在居所的大座標上，所以，室內風水形式對人生命運的莫須有實際幽微。這就像樣，你的陰宅風水和陽宅的大部標確定了你往後要出山援例要坐牢，而室內風水的潛移默化在於，你當官一定因故而早兩天或晚兩天，你坐牢或是是住在野南的鐵欄杆，也大概住在朝北的鐵欄杆。
如此這般的說，透頂是古代風水學的根源真諦，卻爲距當事人的心思預設值太遠，因此礙難被收執。之覆轍，讓熊半仙刻肌刻骨，此後終於探討出了這個名牌的“熊穩住理”。
熊二定理：人類，越加是女，需要的迭紕繆溢於言表的答案，而是模糊的答案。
這條定理看上去想入非非，骨子裡卻是千真萬確！
有個寒磣，算得郎中給某病號診病，看完結開了處方，病秧子走了。可沒稍頃患者又回來了，帶着存疑的神色問白衣戰士說：“你方纔講吧每一句我都能聽生財有道，給我開的藥方裡每場字我都認得，借問，你窮是不是白衣戰士啊？”
沉思前文《五經》特例裡的這些占卦老先生，除了結果一度陽虎外圍，有幾身是能把算卦的忖度給講瞭然的？
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我當初剛出道的天時就受罰這種教訓，那兒給人看風水，大家或是覺着風水這東西很深奧，實則呢，風水學原本沒那麼絕密的，如何做，都能講汲取所以然來，好像白居易給姑唸詩，老媽媽也能明慧的。
但隨後，風水學被搞得更爲奧密了，俱雲山霧罩了，而我吃啞巴虧就划算在總能用普通的語言把道理給解說白了。可等我詮釋白爾後，當事人即就不深信我熊半仙了，幹什麼呢？她倆會想啊：“這位熊老先生，雖長得仙風道骨的，可庸說吧裡寡玄的虛的都未曾呀，他說的都是確確實實嗎？”
所以，惟玄的虛的、似是而非的、朦朧的，能聽懂些微又偏差全彰明較著的白卷，纔是她們想得到的謎底，他們只有從我的“不懂”裡幹才反出產鴻儒的“懂”和能手的“犀利”，下才領悟甘情願地照着法師的叮囑去做。
此地還有一期纖毫技術疑竇：假設被本家兒問倒了，該什麼樣？
按部就班我正分解何如“明夷之謙”呢，沒想到本家兒也懂一定量《周易》，驟問我：“熊妙手，您在紙上畫的之明夷卦我哪樣看着像泰卦呢？”
此刻會有兩種可以。任重而道遠種可以是：你樸素一看，果真，還當成泰卦，剛纔太認真了；伯仲種可以是：你也弄不熠夷卦爭、泰卦咋樣，本想很一蹴而就蒙奔了，誰思悟這童蒙還真懂！
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