漫畫–青鳥與迷宮–青鸟与迷宫
納末段敬謝不敏了山達柯爾神的牧師，於是中午行家蛇衛平地風波的樹下用膳暫息的時間，那老牧師便留下一張紙條，溫馨個背離了。紙上說教會有事命他轉赴從事，因故不許和諸位共尋蹤之類。
格林姆在附近看了，應聲哼笑道：“這物是去和闔家歡樂的錯誤集合去了吧。又容許他的到了不行狗頭蜴人的躅，就一期人分開，免得咱跟他強鼠輩。早領路就一刀幹掉他了。”另一頭的樂琳竟自也異乎尋常少見的附和道：“這東西總的看也是個友人，可靠理所應當先抓，免得被他搶了先。”
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東子一端撕了紙條一壁輕笑道：“珍貴你們兩個還有呼聲一至的光陰哈。覽這次是我的料理有關節咯？反正跑都跑了，就不論是他了。累走咱己方的路吧。”走到半道上，跟在背後如坐鍼氈的拉芬納卻忽然跑前進議：“艾力露使徒，您多教我局部煉術吧。我想從天出手就幸而實行壇城煉法的操練。”
東子稀相商：“毫不多教。挺～～往常教授的嗬《六獸真形圖》、《五方五老靈元經》，你隨便選一本去煉就行了。他們是未嘗同的熱度論陰陽變型的道理，一個從八卦的對比度，一個從三教九流的梯度，各有是非啦。橫豎都曲直常好的木本煉術教材，你們修壇城煉法的，不需要那麼高的煉術，地腳的就夠了。再則該署根蒂的經本骨子裡就把全豹骨結構給你搭好了，你假若故意得地話，人和就完美找找到中路乃至高等煉術了。””“
拉芬納立即一些急了：“您給格林姆他倆都是中尖端煉法，怎麼交付咱們的就光幼功的呢？是不是學中高檔地煉術有別於的哀求？”但卻聽東子曰：“病此事。以高級的煉術就提到到少許宇宙觀地主焦點，秘術德魯伊有諧和一套天衣無縫的人生觀，中低等煉法又是和這套世界觀有繃緊密的練習題。練着連着就能夠和爾等神教地佛法撞了。因爲就攀折分秒，產生了你修的‘壇城煉法’，它表面上掛了‘煉’兩個字，其實最核心的組成部分病煉法，是‘業力法’，煉術偏偏一種必不可少的增援和護持措施，對世界觀瓦解冰消太正經地講求，剛好適中你們該署司空見慣的神教教衆來純熟。”
拉芬納和背後的格林姆、樂琳等人同臺豎着耳朵問及：“‘業力法’是怎樣回碴兒？它和煉法或者誰個更好？”就聽東子眼看頂回顧一句：“咦‘孰更好’？爾等連年這麼着，動不動就問‘何許人也更好？誰更好？’，咦怪好的，妥帖你己的就好，即使在大夥見狀很傻很稚嫩，那亦然好！不適合的你地就鬼，哪怕外實有人走着瞧很猛很強力，那也差！法法一嘛，它們本身並消失‘好’莫不‘不好’的總體性，樞紐是看下誰隨身，很誰又是什麼樣練地。業力法如能練到了極至，也就算練到至極全盤的地界，就地道修成‘無微不至報身穢土’，‘宏觀報身’在大團結地‘西天’中偃意浩然一望無涯的福德，只要自然界不朽，則‘具體而微報身’不滅、‘雙全報身’不朽則‘西天’不朽。‘天堂’則‘深廣福德’不滅。嘿呀，其一又扯遠了。繳械要建成無上統籌兼顧地田地亦然老難題的，爾等就別流唾沫啦。你們能以照神教公例，修成‘莠報身’就都可憐口碑載道了。估估在神國箇中混個聖靈噹噹是罔關節的。”
格林姆旋踵詰問道：“那～～那～～那這個‘業力法’見狀是比‘煉法’強的多咯。我是說對吾輩這種放不下吃苦的人來說，是不是強多了？那它到底是該當何論原理？能使不得超前跟我輩談道？”
東子卻略帶諮嗟道：“好個鬼喲。你覺着‘業力法’相映成趣啊？‘業力法’的放縱纔多呢。‘煉法’要破掉你的或多或少思想美式，甚或把四大皆空的想填鴨式也破掉，那誤要推翻你的健在，而要讓你的真氣生動活潑開始，從大寂滅中出生出大血氣，讓你曉生計還有其餘太指不定。一旦你破的掉，沒人管你是哪樣破的，你另一方面吃自助餐一壁拉糞便都沒人管。實質上本分還算少的。但業力法就不同了，它是要讓你大團結的念頭和舉動在誤浸稱自然界的某種生計定式。當你用一種‘定式’去意圖於宇宙，那天地就用錨固的效力結構式來反所用於你。好似你用拳頭砸牆，你砸不破牆的功夫，那麼你愈來愈用力打它，它就越賣力打你，你輕輕推它，它就輕輕的推你。有因有過、自找苦吃。只不過以此‘受’是無形的，收效紕繆那麼着自不待言罷了。你而今也打不破天地，所以當你拖可能的‘生活定式’去反射自各兒和宏觀世界萬物的功夫，你也在被天地所扭動莫須有。倘使你會將己的‘設有定式’闡發到一種神妙的限界，一種透徹契合諧調民命真相的邊際，不畏只適合了一小一面，那格木一抱有，你就能收效了。雖然你們要清爽，在之過程中，你們亟須從心理到所作所爲、從生理到心理僉遙相呼應這種‘保存定式’的需要，訛那種靈活的對號入座，而要能在裡邊達出你和好的人命光焰。之就很煩雜的啦，你的頭腦、所作所爲等等僉吃限制，又要你表現～～反正我是不適合這種修法的，總感覺像是綁起頭腳婆娑起舞，再不跳的好，我沒那心態去學。不外拉芬納你們神物外委會乃至總體宗教都是一種‘存在定式’，故可蠻平妥爾等去練的。”
格林姆撇了努嘴便背話了，倒是兩旁的樂琳卻上前問津：“其一‘壇城煉法’適不得勁何我來練？”東子給她的酬倒也很利落：“這對象是給牧師三類的人習地，你抑或先把的精魄煉法練好了再
再有。我告示沁地《方五老靈元經》和《德有‘業力法’嗎？爾等諧和都大意失荊州便了。”
樂琳迅即否決道：“‘業力法’？那兩本經我來回返回看了快爲數不少遍了。更本不及壇城煉術地形式啊。哪裡有‘業力法’？”卻聽東子頓然講話：“誰說比不上？《品德經》此中在講‘天之道’地有些不不怕在講‘業力法’嗎？只不過他人止提了幾個主導樞紐點便了。倘使真能把這幾個普遍點搞領路。並且兌現上來了。至多也可能練成‘健全報身上天’。可爾等也別想了。這種事宜太難了。”
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格林姆在畔湊沉靜道：“這個‘無微不至報身淨土’真地能與世界同在？那不跟神國一樣了？您豈在流傳僞神信奉吧？設若六合收斂了。這就是說‘一應俱全報身淨土’會不會也跟腳滅掉？”
東子急匆匆擺手開口：“你信口雌黃哪邊？！‘雙全報身淨土’略似神國。但魯魚帝虎神國！爲其一‘通盤報身天堂’過錯一下位面保存！過錯誰都能察看地！止修‘天之道’修到搶眼鄂者又抑與全勤上天風味形似地神們智力觀望並出發那種天堂。外地。任你功夫又多大。就能翻手損壞一期位面都不濟！嗬喲。跟你們講未知地。繳械我只喻。而天地在。這種‘無所不包報身西天’就大庭廣衆存在。蓋它本身即便憲章渾宇而朝令夕改地‘設有定式’。也是天地門徑地一種涌現。‘報身、報身’。哎叫‘報身’？就你地心靈與步履與大自然完好相符了。故此穹廬‘報與你地’。至於宇宙空間沒了會怎樣？我也不解。唯恐還能遷徙到其他宇吧。我也不知底。”
本想解散磋商了。不意樂琳和拉芬納等人長地喳喳起身了：“紕繆說‘圓滿報身穢土’即是天體地‘報與地’嗎？何以宇宙空間滅了。她們還能轉移？”東子沒解數只好商計：“因爲他人練成‘無所不包報身天堂’者。都是練‘天之道’地嘛。怎的叫‘天之道’啊？身爲一個總體。它要遙遙無期生計就務背離地特點。你們以爲法界地事體就叫‘天之道’？！錯啦！全方位與魔妖魔都沒關係。它單獨陳述一個一應俱全大完整地許久門路。故人類有生人地‘天之道’。大樹有參天大樹地‘天之道’。魑魅也有她們投機地‘天之道’嘛。此宇宙空間有是天下地‘天之道’。另外地天下也有它地‘天之道’嘛。一期去世了。別還在嘛。才能寰宇話本名特優新生成了。唯獨沒機會更動地雖兼具嘲弄‘人之道’地戰具。與‘天之道’相應地算得其一‘人之道’。這可以是‘全人類頂呱呱路’啊！這個是指‘村辦想要瓜熟蒂落自所要準地特色’。爲此你們看《道經》中寫地丁是丁。天之道損多餘而補捉襟見肘。人之道損不敷而補足夠。完整推崇地是絕對勻、是闔家歡樂生長、是不拋荒。這雖‘具體’要萬古長存所亟須比照地。而私想不服大、想要把和和氣氣地傳人繼續下來。將要精打細算、行將賜予更多地金錢、行將試製言人人殊地敵人、將沾卓絕無上地守勢和準繩。這些都是要去‘損他人、奪另’才獲地。因故兩邊是有膠着狀態之處地。”
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