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無可爭辯上多定律，首先都是一種假設，衝這種虛設，從處處實習，都是合的，這設就成爲定理了。即如水星其一傢伙，自拓荒從此就一對，原委了若干億萬年，百姓殖其上，就是說當然，於冥王星之結，食古不化，距今二三一輩子前，出了一個牛頓，申說萬有引力，說：“地表有斥力，把土壤礦石吸成一團，成一度天罡。”事實地心有無引力，無人觸目，楊振寧之說法，本是設若的。不外憑據他的說法，任怎樣實驗，俱是合的，故此他的推託，就成了定律。後來常見人都寬解：凡是有形有體之物，都要受斥力的誘。到達爾文沁，申述唯理論，把多普勒之說增添之，說：“重霄中的辰下發的光，原委任何星，也要受其誘惑，由於蒼穹中衆星球互相排斥之故，用以宇宙射線舉行之亮光，就化作曲曲彎彎的樣子。”這也是一種假託，然透過如實考，應驗天經地義，也成了定律。隨後一般性人又亮堂：有形無體之樂線，也要受引力之引發。咱商討民法學，無妨把達爾文之說再擴張之，說：“吾輩的心跡，也有一種吸力，能把可靠，無形無體之物誘來化作一番心，心之血肉相聯，與主星之結成相像。”我們這麼着的設想，則牛頓三例友愛因斯坦的多元論，就可調用到發展社會學方面，而貺上總體浮動，就可本電學秩序去窺探他了。
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平淡所稱的心，是由一種力，由此五官出去，把異鄉的物拖曳登，聯誼而成的。例如有一物在我面前，我檢點視之，等於一種力從目指明去，與良物聯結。我將目一閉，力所能及憶苦思甜那物的象，即是此力把那物拖上綰住了。是因爲這種式樣，把翔實，與夫身所涉的事項，逐拖入，歸併爲一團，就變爲一度心，因爲心之結，與主星之結節，統統相符。
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格外人都說：團結一心有一下心，佛氏出來，力闢此說，說：人莫得心，萬般所謂心，是假的，便是六塵的暗影。圓覺經曰：“一切衆生，無始不久前，種顛倒，妄認四大，爲自身相，六塵緣影，爲自心相。”我們試思：即使心田莫得引力，則六塵陰影之歷經，亦如雁過長空，影落湖心累見不鮮，雁一去，影即不留了。而我們見雁之過，能追思雁之照相者，就是心尖有一種吸力，能把雁影綰住的由頭。
佛家說：“六塵影子，落在八識田中，變成非種子選手，永不能去。”這正如粟子粒落在田土中，化爲籽兒常備。我們知：禾豆，落在田土中，是由於地心有斥力，即知六塵影子落在八識田中，是因爲心肝有引力。所以有斥力綰住，就此稻子微粒落在田土中，毫無能去，六塵影子，落在八識田中，也休想能去。
吾儕如把心房原原本本常識，各個着眼其來自，即知無一不從表皮入，其原委路數，不外眼耳鼻舌身，則人能申說新理，然仍靠表面收來的知識作根柢，猶之修屋者，須要買進外邊的磚瓦原木，才具築故宅子一律。咱們如把方寸各種學問的來自，逐清出，從目進入者，仍令從目退去，從耳出去者，仍令從耳參加去，另歷一貫路退出去，此心即光溜溜了。人的心，果能夠空串，於外物無慾壑難填，無嗔恨，猶如湖心雁影，過而不留，這即是墨家所說，還我舊。
白矮星之粘連，發源引力，察覺之咬合，來源種子。試由吸力再更進一步，推究到宇宙空間未有在先，由種子再更，追到嚴父慈母未生以前，則獨所謂寂兮寥兮的面貌，而兩下里就會歸入一了。由寂兮寥兮生的引力，日後有天南星，繼而有物。由寂兮寥兮生出子，今後有意識，此後有人。咱倆這一來的酌，覺心之粘結，與中子星之燒結相同，而佛學的公例，就可習用於禮了。
俺們把體更何況辨析，就得標記原子，把原子而況理解，就得電子束。價電子是一種力，這是雕刻家既證實了的。人是物中有，咱倆的軀，是電子歸攏而成，身與心本是一物，故我們的心理，不行逃磁海洋學的法則，得不到逃論學的法則。
心的萬象，與磁電的現象，是很相符的。人有七情，大別之，唯有好惡二種，心所好的兔崽子，就引之使近，心所惡的器材，就推之使遠，這種景色，豈不與磁電相像嗎？
人的心，分知、情、意三者，意是知與情集合而成，其元素獨自知、情兩邊。磁電同鄉相推，異性相引，其相推相引，有似吾人之情，其也許甄別同性雄性，越加顯著有知，足見磁電這個小崽子，兼具知、情，與人之思想扳平。
正電所得的是負電，黑馬來了一個陽電，要分他的陽電，他當然要把他推向；陽電所欲的是陽電，忽來了一期陰電，要分他的陽電，他自也要把他推開。這就像毛孩子食乳食糕餅的時間，見老大哥來了，用手推他打他一般，所以成了平等互利相推的容。關於磁電異性相引，猶全人類親骨肉相愛，進而不待說的。由此知磁電場景，與情緒場景，全數毫無二致。
佛說：“真福音身，映物原形畢露。”宛然磁不適感應本質。又說：“秉性本融，大規模法界。”宛若磁電軟和情景。又說：“不生不滅，不增不減。”險些是政論家所說：“本領不朽”。以是之故，咱們一力學順序去視察性，推想不會錯。
物質不滅，材幹不滅，是科學上之定律。吾身之物質，是從銥星之物資變卦而來，身故埋之地中，精神索取天罡。質不朽之說，算是講得通，獨是吾人之心性，是一種才氣，借光此種才智，生從那兒來？死往何處去？咱們要答話這個樞紐。了不起創一臆說，曰：“人之性靈從海王星之磁電轉嫁而來。”吾人一死，軀幹改成球之壤，與此同時性氣改成夜明星之磁電，如此這般則秉性生有歷久，死具去，本領不滅之說，就講得通了。世言羽化成佛者，可能是用一種養氣力，能將磁電湊數不散耳。俗雲“怨鬼不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至睚眥已報，嗔恨心冰釋，磁電黔驢之技凝華，其鬼即歸剿滅。
享有“性由磁電思新求變而來”這條臆說，則精神存滅疑陣，就何嘗不可答問了。吾人一死，身上的物質，退亢，氣性變爲磁電，則心魂即算瓦解冰消。然而吾身雖死，物質尚存，磁電尚存，會謂之人心尚存。此聚落所說：“大自然與我並生，萬物與我爲一”也。
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禪家最重“亮堂常知”四字，吾人靜中，此心明明白白，迨至政工紛乘，此一清二楚之心，消歸烏有。學力深者，碴兒紛剩，此心仍所歷歷，是謂“籟如一”。關聯詞大白天雖清楚，夜裡睡夢中，則復暈倒。影響力更深者，夢境中亦清清白白，是謂“寤寐如一”。承受力極深者，死了亦黑白分明，是謂“死生如一”。到了死後旁觀者清，則謂之中樞永存可也。
楞嚴經曰：“如來從胸字，涌出寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛大世界，時周邊。”此寶光，蓋即電光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，猶如琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，安故？欲氣粗濁，臊氣交遘，鼻血狼藉，決不能有勝淨妙明，紫珠光聚。”釋迦修身功深，已將身變而爲磁電三五成羣體，故能生寶光，遍達十方寰宇。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者無線電出現，已可註解其非誣。釋迦自我就是靡線電臺，他日地質學前行，必能證實釋迦所說，次第不虛，而“性格由磁電轉變而來”之臆說，或亦可證明其不虛。
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